摘要：《野鳶尾》作者介紹提及，葛綠珂自幼即喜愛讀詩，13歲開始寫詩投稿。 ...

Photo Credit: AP/ 達志影像 10月8日印尼學生跟勞工在雅加達針對《創造就業綜合法案》的發起抗議活動 二、關於社會福利 根據現行規定，公司必須要為員工加入國家的全民健保體制與退休金體制，一般而言，勞方自付金額為薪資的3%，資方負擔薪資的6.24％，若有違反，資方會被要求背負較重的刑事責任，如此資方不但成本不貲，責任不可謂不重，確實會讓規模較小的中小企業再三思量。

這些胃按部位來分的話，最上面是「食信」，也就是食管，口感硬。四種爆牛則是肚仁、厚頭（牛葫蘆頭）、百葉和百葉尖。

因此由葫蘆、蘑菇、食信、肚板先吃起，然後再吃軟硬適中的蘑菇頭、肚領、羊肚芯，再吃嫩一點的散單，最後吃最頂級的羊肚仁這也就是老北京人吃爆肚講究的「先吃香後吃脆」，即先吃難嚼的肚仁咀嚼其香氣，後吃那脆百葉之類的各部位。馮金河十三歲離開老家山東德州出外打工，到天津投奔舅舅開的藥舖當學徒。最初的爆肚賣的是牛羊不分部位的肚子，煮熟了切成條，客人來了點上一碗，再用開水一焯就可以吃了。九種爆羊肚分別為肚仁、散丹、肚領、蘑菇頭、肚芯、肚板、食信、蘑菇、葫蘆。

不過與其說吃爆肚講究吃的順序，倒不如說吃爆肚講究的是吃的「脆性」。而其中羊肚分成了九種，牛肚四種。《北斗行》第四輯為〈吳鳳——頌詩代序〉，截取自四幕詩劇《吳鳳》（一九七六）的尾聲，吳鳳的事蹟見於楊牧〈偉大的吳鳳〉一文，頌詩與文章另見於散文集《柏克萊精神》（一九七七）。

從《燈船》到《傳說》，正好映照詩人從浪漫精神移至古典精神，自然的悸動轉入更深廣的抒情傳統，《傳說》的佳作如〈延陵季子掛劍〉、〈續韓愈七言古詩〈山石〉〉、〈武宿夜組曲〉都古意充盈，而〈十二星象練習曲〉出入東西天文世界，尤見詩人不再任憑靈感帶動筆意，而多了知性的構作和運思。葉珊的傳說 一九四○年出生的楊牧，早年以葉珊為筆名，自成一個創作時期。詩人嚮往崇高和永恆，同時又介入平凡的悲歡人生，正是一個新時代有勇氣有擔當的藝術家……」這是楊牧為《徐志摩詩選》所寫的導論〈徐志摩的浪漫主義〉其中一句，文中的「詩人」和「藝術家」，當然是指徐志摩，但楊牧本人也完全當之無愧。而楊牧的散文，也給我們恰恰不多也不少的觀照印象。

是年出版的詩集《傳說》，呈現出詩人的變化動向，而《傳說》正是葉珊時期最後一本詩集。按此道理而往，讀楊牧，手邊或需有一年表作參照，同期詩集與散文對讀，甚至詩集與評論文章共讀，所得或更佳。

〈十二星象練習曲〉不單收於詩集《傳說》，也見於第二本散文集《年輪》（一九七六）的〈柏克萊〉一輯尾梢。他思考宇宙的奧祕，生命的本質，生活的趣味，社會的心理……」楊牧〈禮讚豐子愷〉的讚辭，直抵豐子愷文章的整全面目，也貫穿楊牧的作品全貌。他二十歲時就由藍星詩社出版了第一本詩集《水之湄》（一九六○），繼而有《花季》（一九六三）、《燈船》（一九六六）和《傳說》（一九七一）。值得深思的是，楊牧以一己之身，可以包羅周作人、許地山、豐子愷與徐志摩四人的風格與人格核心，正是因為楊牧擴張的廣大心靈，包攬著文學的輝煌星空。

「……他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化的神髓，兼容並包，體驗現實，以文言的雅約以及外語的新奇，和白話語體相結合，創製生動有效的新字彙和新語法，重視文理的結構，文氣的均勻，和文采的彬蔚，為二十世紀的新散文刻劃出再生的風貌……」這是楊牧〈周作人論〉開首的節錄，但文中的「他」，與楊牧個人的散文風格，幾乎通約而不差毫釐。生命的真實：楊牧時期 一九七二年，葉珊時期的盡頭，下開楊牧時期。楊牧早年師法英國浪漫主義詩人濟慈（John Keats），並讀《葉珊散文集》（一九六六）或《楊牧自選集》（一九七五），可知浪漫精神如何充盈於楊牧的心智，其核心為自然的悸動，以「美」為一切的法則。」這是楊牧筆下，許地山整體散文風格給我們的啟示，錄自《許地山散文選》。

「……以『我』作文，有我始有你，把握晤面，以愛心和信仰與你交接目成，互相激盪，撼動，溝通，並且提升。《北斗行》（一九七八）中的名作是〈孤獨〉，此詩優點和小疵，羅青《從徐志摩到余光中》一書已有文章討論，在此無庸置喙。

越戰和學運時代的愛與死、生命與屠殺，以至戰爭與和平的對峙，只要比讀《傳說》與《年輪》二冊，通盤反覆來看，要旨或更顯分明。」 楊牧時期的第一本詩集是《瓶中稿》（一九七五），這本詩集盡見詩人的狀態拾級升華，《瓶中稿》的佳作〈秋祭杜甫〉，據《舊唐書》、《新唐書》及聞一多的《少陵先生年譜會箋》，寫杜甫晚年飄泊流徙，上溯屈原既放，遙祭杜甫衰殘的詩聖心靈： 尋靈均之舊鄉，嗚呼杜公 詩人合當老死於斯，暴卒於斯 我如今仍以牛肉白酒置西向的 窗口，並朗誦一首新詩 嗚呼杜公，哀哉尚饗 楊牧也匯通中西詩心，〈九月二十七日的愛密麗．狄謹遜〉向十九世紀美國女詩人狄謹遜（Emily Dickinson）發話，〈航向愛爾蘭〉與〈愛爾蘭〉二詩都啟迪自大詩人葉慈（William Butler Yeats），而〈林冲夜奔：聲音的戲劇〉呼應傳統劇目，又從《水滸傳》「林教頭風雪山神廟」一回及其回目，拆出「風聲．偶然風、雪混聲」、「山神聲．偶然判官、小鬼混聲」、「林冲聲」、「雪聲．偶然風、雪、山神混聲」四折，聲音、戲劇、古典小說內容和敘事角度，都編配得天衣無縫

從《燈船》到《傳說》，正好映照詩人從浪漫精神移至古典精神，自然的悸動轉入更深廣的抒情傳統，《傳說》的佳作如〈延陵季子掛劍〉、〈續韓愈七言古詩〈山石〉〉、〈武宿夜組曲〉都古意充盈，而〈十二星象練習曲〉出入東西天文世界，尤見詩人不再任憑靈感帶動筆意，而多了知性的構作和運思。葉珊的傳說 一九四○年出生的楊牧，早年以葉珊為筆名，自成一個創作時期。越戰和學運時代的愛與死、生命與屠殺，以至戰爭與和平的對峙，只要比讀《傳說》與《年輪》二冊，通盤反覆來看，要旨或更顯分明。《北斗行》第四輯為〈吳鳳——頌詩代序〉，截取自四幕詩劇《吳鳳》（一九七六）的尾聲，吳鳳的事蹟見於楊牧〈偉大的吳鳳〉一文，頌詩與文章另見於散文集《柏克萊精神》（一九七七）。楊牧早年師法英國浪漫主義詩人濟慈（John Keats），並讀《葉珊散文集》（一九六六）或《楊牧自選集》（一九七五），可知浪漫精神如何充盈於楊牧的心智，其核心為自然的悸動，以「美」為一切的法則。一九六六至一九七一這五年間，楊牧從愛荷華大學（The University of Iowa）詩創作班獲藝術碩士，一九六六年赴柏克萊加州大學（University of California, Berkeley）比較文學系，跟隨陳世驤先生修讀博士學位，專治《詩經》，至一九七一年完成論文The Bell and the Drum: Shih Ching as Formulaic Poetry in an Oral Tradition（《鐘鼓集——毛詩成語創作考》）。

生命的真實：楊牧時期 一九七二年，葉珊時期的盡頭，下開楊牧時期。〈十二星象練習曲〉不單收於詩集《傳說》，也見於第二本散文集《年輪》（一九七六）的〈柏克萊〉一輯尾梢。

按此道理而往，讀楊牧，手邊或需有一年表作參照，同期詩集與散文對讀，甚至詩集與評論文章共讀，所得或更佳。他二十歲時就由藍星詩社出版了第一本詩集《水之湄》（一九六○），繼而有《花季》（一九六三）、《燈船》（一九六六）和《傳說》（一九七一）。

《北斗行》（一九七八）中的名作是〈孤獨〉，此詩優點和小疵，羅青《從徐志摩到余光中》一書已有文章討論，在此無庸置喙。散文集《年輪》確是分水嶺，他在後記中說：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡，變是一種痛苦的經驗，但痛苦也是生命的真實。

是年出版的詩集《傳說》，呈現出詩人的變化動向，而《傳說》正是葉珊時期最後一本詩集。他思考宇宙的奧祕，生命的本質，生活的趣味，社會的心理……」楊牧〈禮讚豐子愷〉的讚辭，直抵豐子愷文章的整全面目，也貫穿楊牧的作品全貌。值得深思的是，楊牧以一己之身，可以包羅周作人、許地山、豐子愷與徐志摩四人的風格與人格核心，正是因為楊牧擴張的廣大心靈，包攬著文學的輝煌星空。「……以『我』作文，有我始有你，把握晤面，以愛心和信仰與你交接目成，互相激盪，撼動，溝通，並且提升。

詩人嚮往崇高和永恆，同時又介入平凡的悲歡人生，正是一個新時代有勇氣有擔當的藝術家……」這是楊牧為《徐志摩詩選》所寫的導論〈徐志摩的浪漫主義〉其中一句，文中的「詩人」和「藝術家」，當然是指徐志摩，但楊牧本人也完全當之無愧。」 楊牧時期的第一本詩集是《瓶中稿》（一九七五），這本詩集盡見詩人的狀態拾級升華，《瓶中稿》的佳作〈秋祭杜甫〉，據《舊唐書》、《新唐書》及聞一多的《少陵先生年譜會箋》，寫杜甫晚年飄泊流徙，上溯屈原既放，遙祭杜甫衰殘的詩聖心靈： 尋靈均之舊鄉，嗚呼杜公 詩人合當老死於斯，暴卒於斯 我如今仍以牛肉白酒置西向的 窗口，並朗誦一首新詩 嗚呼杜公，哀哉尚饗 楊牧也匯通中西詩心，〈九月二十七日的愛密麗．狄謹遜〉向十九世紀美國女詩人狄謹遜（Emily Dickinson）發話，〈航向愛爾蘭〉與〈愛爾蘭〉二詩都啟迪自大詩人葉慈（William Butler Yeats），而〈林冲夜奔：聲音的戲劇〉呼應傳統劇目，又從《水滸傳》「林教頭風雪山神廟」一回及其回目，拆出「風聲．偶然風、雪混聲」、「山神聲．偶然判官、小鬼混聲」、「林冲聲」、「雪聲．偶然風、雪、山神混聲」四折，聲音、戲劇、古典小說內容和敘事角度，都編配得天衣無縫。

「……他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化的神髓，兼容並包，體驗現實，以文言的雅約以及外語的新奇，和白話語體相結合，創製生動有效的新字彙和新語法，重視文理的結構，文氣的均勻，和文采的彬蔚，為二十世紀的新散文刻劃出再生的風貌……」這是楊牧〈周作人論〉開首的節錄，但文中的「他」，與楊牧個人的散文風格，幾乎通約而不差毫釐。最後第四段引文如下： 「……理想和關懷都顯然強烈，並且貫穿了他整個創作的生涯。

而楊牧的散文，也給我們恰恰不多也不少的觀照印象。」這是楊牧筆下，許地山整體散文風格給我們的啟示，錄自《許地山散文選》

什麼是神經內分泌腫瘤？簡單來說，就是一種會分泌荷爾蒙的惡性腫瘤。我們的身體內部有許多神經內分泌細胞，具有分泌荷爾蒙的特性，一旦發生病變，導致荷爾蒙分泌過量，就會改變患者的身體機能，產生神經內分泌腫瘤相關症狀。神經內分泌腫瘤的早期症狀通常比較沒有專一性，例如氣喘、皮膚炎、心悸、咳嗽、胃潰瘍、發熱，這些症狀都很難預測，也難以區分，很多常見的症狀都是來自於內分泌系統所分泌的內分泌激素造成的結果。我們聽過一段話：「聽到馬蹄聲，直覺會想到馬，大部分也的確是馬，但不要忘了，牠也有可能是斑馬。

門診常見的神經內分泌腫瘤病患，大多是已經反覆就診很多科別，但症狀一直得不到改善。神經內分泌腫瘤是一種由內分泌系統及神經系統病變造成的腫瘤，只要有荷爾蒙作用的地方，都有可能被它影響，以神經系統周圍的腫瘤區分，有許旺細胞瘤（Schwannoma）、副神經節瘤（Paraganglioma）、神經母細胞瘤（Neuroblastoma）等，這些都屬於神經系統的腫瘤，全都囊括在神經內分泌腫瘤的範圍內，醫學診斷能力進步，這也是近年來神經內分泌腫瘤的盛行率會升高的原因之一。

神經內分泌腫瘤的症狀大部分都很常見，因此容易被忽略，或當成其他疾病治療，反而錯失了早期治療的機會。長期暈眩、腹痛，可能就是「賈伯斯病」 欣婷最近因為低血糖導致頭暈、經常出現腹痛、心悸等情形，本來以為只是小感冒，並不以為意，小心。

舉例來說，有時候產生神經痛，是因為神經周圍的組織受到壓迫，進而造成疼痛。分泌胰島素，造成胰島素升高，讓血糖降低。